回帖：见于中国史、地著作记载的桥山，计有：河北涿鹿桥山、陕西北部阳周桥山、甘肃真宁桥山、子午岭桥山、陕西坊州桥山，这些个桥山，其地理位置不同，近者相距二百里，远者相隔上千里，我们从其历史记载先后、源流上略加考证，孰真孰伪，自见分晓。
河北涿鹿桥山：
历史沿革：有熊国时为青丘所在的“诸沃之野”；五帝时期为轩辕之丘所在之冀地；夏、商、周为冀州涿鹿之野；战国时期为燕国上谷郡地；秦为上谷郡地；西汉至三国魏末，为下落、潘、涿鹿三县地；西晋为广宁郡下辖的下洛、潘、涿鹿三县地；北魏时期为广宁郡下辖之广宁、潘、涿鹿三县地；北齐为北燕州怀戎县；隋为涿郡下辖之怀戎县；唐初为妫州怀戎县；唐光启中改置为新州，下辖永兴（治今涿鹿城）、涿鹿（因涿鹿古城废而治于矾山镇，唐末，又因涿鹿县久治矾山，改称矾山县）二县地；辽为奉圣州永兴、矾山两县地；金代为德兴府下辖的永兴、矾山二县地；元为顺宁府下辖的永兴、矾山二县地，至元二年（1265年）省矾山县治，并古涿鹿县地入永兴县；明、清为保安州；辛亥革命后，恢复古涿鹿县建置名称至今。此举“桥山”历史记载如下：
1、《山海经•大荒西经》：“大荒之中……有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在……有轩辕之台，射者不敢西向射，畏轩辕之台……有轩辕之国（都），穷山之南栖为吉，不寿者八百岁。”
2、《山海经•海外西经》：“巫咸国（指灵山）在女丑北……群巫所从上下也。轩辕之国（都）在此穷山之际，其不寿者八百岁……穷山在其北，（射者）不敢西射，畏轩辕之丘（‘丘’应作‘台’）。”
按：《山海经》所记载的十巫上下之灵山，即今河北省涿鹿县城南100多里的灵山。有东、西两个高峰，西峰称西灵山，海拔2420米，东峰称东灵山，海拔2303米，是涿鹿县与北京市的界山；灵山北40多里是轩辕之丘遗址；轩辕之丘遗址西北20里是轩辕黄帝葬地穷山。
3、《国语》、《左传》、《楚辞•天问》的印证。
中国古代对于列入国家祭祀大典享祭的先祖，是以国家利益为出发点而有一个标准的，不符合这个标准，即使是国君的生身之父，也不能列入国家祭祀大典而行祭祀。这个标准是：“法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能扞大患则祀之。非是族也，不在祭典。”（—见《国语•鲁语》—）
夏禹父子，不仅破坏了五帝时期以国家利益为重的选贤任能帝位禅让之制，建立了变天下之公为一家之私的父传子、家天下独裁政权，更破坏了五帝时期的国家祭祀之制，以个人私愤，在国家祭祀中排除了唐尧、虞舜，又以私亲，将其因罪被杀之父鲧列入了国家祭祀大典而行祭祀。这就是“夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹”（—《礼记•祭法》—）的历史事实。
成为罪人是可耻的，祭为有功之祖是荣耀的。但是如何才能将治水无功被杀的鲧变成国家之功臣呢？于是夏后氏就编造神话，美化鲧以欺骗世人。这个弥天大谎是这样编出来的：说是鲧被处死于羽山后，其尸三年不腐，神人以吴刀剖鲧腹而生禹，禹继父志而治水成功。鲧悔自己治水不成而欲再建新功以补己过，就化作黄熊向西北行，到了穷山轩辕黄帝陵前求黄帝在天之灵给他一个立功的机会。由是，在黄帝神灵的指点下，向南行到灵山，被灵山十巫以药治活后，鲧就到轩辕之丘以�